別調集

第十五年第七次聚會

因為疫情中斷了三個多月的聚會，在菁的熱情邀約下於七月13日在她府上重啟。

謝謝菁每一次招待，總讓我感到賓至不只如歸，更似度假；不只放鬆，還有被愛的感覺！

我個人的飲食生活一向簡單，但是比起外食更常自己烹煮三餐。不過，卻是沒有溫度的料理食物，因為除了新鮮對味，絲毫不講究繁複的做菜技巧、調味等過程。讀《老派少女購物路線》講飲食之外有更深刻的意涵，讓美食更有味。

《致命登入》說的是現今網路遊戲可能引發的危機。虛擬世界也可以很現實，甚至比現實世界充塞更多不可辨識的危險。

以上便是本次聚會討論兩本書：《致命登入》、《老派少女購物路線》。

以下是討論內容：

《致命登入》提問

菁提問：
1.作者在主角身邊安插一個“來路不明、不離不棄”的好友，會不會過於唐突？
2.網路留言若採實名制，網路的霸凌、網路暴力是否能減少？
3.書中被惡徒們控制的女性多是少女，裡面也提到了控制人的套路與公式，對於涉世未深的年輕人很有效，但這些套路對於“老司機”有用嗎？
 

媛根據第二個問題的答覆：

網路實名制有兩個國家實施過，一個是韓國，後來失敗了，原因有二：1.實名制後個資更容易被盜取了，2.想要霸凌跟暴力你的人，更容易用人頭帳號到你所有的網路所在地肉搜，把你逼到死。所以六年後，韓國政府宣布放棄。另一個實施的國家是中國，當然我們都知道這是政府控制的手法，至於以後怎發展就再看看了。

(後話，「老司機」是什麼？少在網路上活動的我仍不明白！)

媛提供一份「你被PUA的概率」問卷讓大家作答。

答題得分我應該是最容易被誘拐的！問題是我沒錢、人老色衰、忙興趣忙得不可開交沒時間沒機會去認識騙子耶！
 

惠提問：
*以繭的狀態活著，只被很少數的人「看見」，也許是他這輩子最接近自由的狀態。
*175頁，訊息完整 網路聊天沒邏輯跟順序
*202錯信一個人？⋯再來覺得被背叛⋯然而，被背叛的心情，很多時候是自己一廂情願跟自欺欺人所導致的吧-何青彥
*互信與尊重的份際拿捏
*208有誰保證自己看見了一個人的全貌
*235人會深受否定自己的人吸引/是嗎？
*244人們的缺陷在於他們必須被理解，被認同，否則他們就會感覺到無以名狀的痛苦
*326你們都想用遊戲來尋找現實沒有的東西，差別在於，夕梨比你更早意識到，兩者之間並沒有什麼差別
*356一輩子只為追上別人而活，可不可悲？你難道沒有自己的理想嗎？不跟，眼睜睜看著對方把你狠狠甩在後面，說不在意，有誰會相信？
*358人一旦居高臨下，怎麼看別人都是俾倪
*如果你真的在意一個人，你就會看到很多事情-陽陽
*第一章到十一章的編號是什麼意思？
例如第十一章 2u4g6u 5;

以上書摘，除了最後一條，每一條後面都加個「是嗎？」、「你的看法如何？」

*最後一條書摘，太奇了！居然是少碰網路的林提出看法：對應鍵盤的注音符號敲出文字：就是「第十一章」！

知道是這結果，眾人皆感失望！沒什麼帶有探究的期待感！

*繭居，仍存在著問題。實際與人群接觸時，對臉部表情無法解讀、無法同理心，遇到障礙很容易又退回繭居的模式。

真正的「社恐」是病態，卻被當擋箭牌浮濫使用。反之，是對繭居族不了解的恐慌，以既定成見看待他們，太苛責了！小說中的主角並非全然的繭居族，他用他的方式在網路上賺取零用錢，並非網路成癮者。

應允許人選擇居住(生活)環境的自由。

「網路心理治療師」存在的必要性。如同職業運動選手，退役後以其經驗當教練一般，他們懂得這生態。與患者鏈接，不使其孤立，就像網路陪玩小哥哥小姊姊般。

*錯信、背叛等心情，多數是過度期待而有。「背叛」與「忠誠」，例如「塑料姊妹花」、「假面閨蜜」等是因有利可圖而存在，何來背叛？何求忠誠？

*互信與尊重，例如看伴侶手機，一定會被抓包，且徒生自己的困擾。放過彼此吧！

*了解自己都很難了，更何況看見他人全貌！

《老派少女購物路線》提問

菁提問：
1.要將就度日還是講究過活？洪愛珠家庭生活中有哪些儀式感？你的生活有儀式感嗎？儀式感重不重要？
2.你懷念家人的拿手菜為何？你能否復刻？或此菜已經失傳？
3.作者用煮飯、使用母親的廚具來思念親人。你可能會用何種方式緬懷回憶？

惠提問：
1. 成為「孤味」的榮與悲是什麼？
2. 你們家（或親族）有傳承的美味嗎？有人傳承嗎？
3. 可有你堅持的品味？
4. 讀過幾位寫美食的作家作品，洪愛珠的文字與其他作家有何不同？特色為何？
5. 讀書會曾談過，食物與當時情感的連結決定當下或日後的美感記憶。據此，洪愛珠筆下甚乃一ㄧ實踐的菜色真是美味嗎？還是愛的記憶的復刻？
 

*儀式感，就像小王子所做的，使某一天與其它日子不同。

又如村上春樹每天固定凌晨四點起床，接著連續寫作五、六個小時，下午則用來跑步或游泳、讀書、聽音樂。然後晚上九點睡覺。每天反覆這種習慣，他讓反覆便成了重要的事情。

有人是讓自己的生活特別，有人在意儀式感而裝B，使他人都注意到。

會員們舉了些例子：

章詒和談到買豆腐乳說「北京無美食，只是窮講究」。

英國貴族已沒有經濟能力，卻依然穿戴講究到咖啡館消費，那儀式感讓他們感到好受、開心。

孔子曰：從心所欲不逾矩。就自在嘛！不過，孔子的自在是在經過人生各種不同階段的自我約束後，已修煉好人格的從心所欲喔！再怎麼自在，也不會踰矩！

維持儀式感要有毅力！

林分享他們家的儀式感，逢年過節的儀式必講究，這是凝聚家人情感的有力方式！(例如排隊買春捲皮讓家人吃得開心這事。)

進的母親也是配合節令如儀。

菁的家庭儀式感，除了節日生日一定要聚會慶生外，有她自己濃厚的親密情感的話語迎接回家來的家人。

*家母的粽子，從失去視力後，對別人所包的粽子頗有微詞。接下來引發了南北粽之戰！北部3D粽子看來人單勢薄戰不過南部粽！

又如芋頭料理，各人內心的口水直流！

(一不小心，將個人美食的口袋名單給掏出來了：台中吃慶記、海邊路吃七美望安的烤羊小排，去將軍競拍新鮮魚貨......)

(順提：謝謝林去靠近民族路的二聖路買來不甜不膩加了茶湯的甘蔗汁讓我們喝，還有甘蔗讓我們啃。過癮啊！)

結論：真正的美味都是耗時耗工的，因為耗時耗工，所以難以傳承！

*洪愛珠的文筆跟舒國治較像，但是有舒國治所沒有的經歷與溫度。

有溫度、有經歷才寫得出好文章，當然具備這二項未必寫得出來。洪愛珠二者兼具。

先有感受、再有文筆。例如王定國的文筆好過感受；洪愛珠感受力強；舒國治有種鬆弛感。

有個賣魚的李凱倫，賣魚賣到出書《鮪魚飯指南》，書還賣得嚇嚇叫！便是有豐富的經歷，將感受寫出，能引人入勝！

以上。

*謝謝各位光臨相隔許久的盛會，期待八月再相聚！