紅學浩瀚，未登其門。私自忖度，此一方位或少有人探悉與整理。將若干年前爬梳的東西張貼出來，饗有緣人。因篇幅過長，分數日張貼。
一、前言
一個成功的小說家都具有描摹人物輪廓的能力，能讓小說中的人物形象化、栩栩如生浮現讀者眼簾。本文所要探析的對象《紅樓夢》的作者曹雪芹，這一方面的描寫能力當然是無庸置疑的。試舉二例作對照，一例是《紅樓夢》中，黛玉初次見到鳳姐的丰姿：
一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉。身量苗條，體格風騷。粉面含春威
不露，丹唇未啟笑先聞。（第六回）
另一例是文康《兒女英雄傳》的俠女首次豋場：
只見她：生得兩條春山含翠的柳葉眉，一雙秋水無塵的杏子眼，鼻如懸
膽，唇似丹硃，蓮臉生波，桃腮帶靨，耳邊廂帶著兩個硬紅墜子，越顯
得紅白分明。正是不笑不說話，一笑兩酒窩兒，說什麼出水洛神，還疑
作散花天女。……（第四回）
兩相對照之下，其優劣自是分明。曹雪芹僅用短短數語的勾勒，便將人物之容貌、體態、性情呼之欲出了。然而，《紅樓夢》之所以耐人尋味，是作者在許多細節的鋪排、細膩的烘托手法。讀者可能注意到曹雪芹以其對家族事業織造的知識，對書中人物服飾織品的色彩、質料、配飾等皆作精細無比的描寫；但是，讀者較不容易注意到的是他雖善用服飾來形塑人物，卻非每一個「重要」人物都有做服飾的描寫，而出現對人物服飾有所描寫時，便是故事情節有所轉折時，這是值得玩味之處。
在《紅樓夢》前八十回中，依論者統計，描寫寶玉的服飾出現九次、鳳姐三次、寶釵兩次、黛玉一次、賈母一次、李紈一次、湘雲一次、北靜王一次、鴛鴦一次、寶琴一回、襲人一次、丫鬟們兩回、賈珍一次。在《紅樓夢》眾多人物當中，這樣的描寫對象及次數並不算多。然而作為小說的敘寫要素而言，這畢竟不是最重要且唯一的方式，也因此，讓我們更能看出作者匠心經營的微妙處。
當年雲門舞集推出《舞動紅樓》舞蹈時，舞者身上的衣裳，以十二種顏色、分別繡上十二種花朵，代表《紅樓夢》中的十二金釵。蔣勳先生在《舞動紅樓》一書中，「導覽」舞台上的白衣女子像是林黛玉，紅衣女子像是薛寶釵（雖然作者也在書中留給讀者想像空間），以「一身素白」象徵林黛玉，以「紅色」服裝代表薛寶釵，然而，這是經過再創造的藝術，已是被林懷民先生再轉譯過的象徵人物情性的美學符碼了，要觀看林、薛的個性與精神，就得回到文本去探求，文本中呈現的符碼與再演繹者使用的象徵符碼往往有很大的落差，因此，要欣賞曹雪芹所要表現的人物精神樣貌，仍得從文本中去咀嚼他以服飾形塑人物之手法。
二、服飾形塑人物手法賞析
繁華如幻夢是《紅樓夢》一書的要旨之一，但是曹雪芹仍竭盡所能的描繪人物身上的錦衣華服，似是有意造成一種繁華與衰敗的強烈對比。細究其敘事手法，作者藉著情節發展之關係人的眼，來觀察白描出相對人物的服飾，藉以象徵或預告事態的轉折變化。服飾描寫作為一種寫作技巧，論者認為作者欲表達的有下列幾項意圖：
（一）服飾作為身分階級誇示的表徵
全書中最有權力傲慢的非王熙鳳莫屬，而將其意態示現的最佳代言人，是藉投靠賈家的孤女、心性清高的黛玉之眼，見王熙鳳要凸顯她的身分－－賈家現任總管的貴氣誇耀打扮，於是王熙鳳斑斕富麗、環珮有聲的出場。
黛玉思忖道：「這些人個個皆歛聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無
禮？……」心下想時，只見一群媳婦丫鬟擁著一個麗人從後房進來。這
個人打扮與姑娘們不同：彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上帶著金絲八寶
攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭纓絡圈；身上穿著縷
金百蝶穿花大紅雲緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花
洋縐裙。（第三回）
瞧王熙鳳一身上下的衣飾裝扮，剪裁有型、錦繡羅緞、彩紛斕炫、珠玉精選細配，她同時也象徵著賈家的富貴。第二次描寫鳳姐的家常服飾，是藉粗布褐衣的劉姥姥的眼所見，不須對貧者有所著墨，富與貧的對比再明顯不過了：
那鳳姐家常戴著紫雕昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青
刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂豔，端端正正坐在那裡，手
內拿著小紅火箸兒撥手爐內的灰。（第六回）
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